神木市杨家城将军祠。（神木市纪委监委供图）

神木杨家城得名于麟州（今陕西省神木市）杨氏。

杨氏历代名将迭出，战功显赫，亦被称为“杨家将”。在后代演义中，杨家将保江山为黎民，碧血染黄沙，他们气壮山河的故事广为流传，并深刻影响了陕北的民风。因此，陕北大地多出忠烈将帅之才。

风云激荡、狼烟四起，杨家将的选择是毅然决然的，但结局却是悲壮的。时光如河滩的风倏忽来去，草木衰枯，人事代谢，老百姓口口相传至今的故事，仍然回荡着历史的余音。

山河尽赤血染红

沿神木市一路向北十五公里左右，便是杨家城遗址。

相传城外东南四十步处有“神松”三棵，枝柯相连，粗约两三人合抱。故金时以“神木”名寨，元代以“神木”名县，“神木”之名即源于此。

最早，这里被称为新秦堡，唐天宝元年（742年）设麟州。古麟州三面深沟环绕，且多处为绝壁，地形高峻，“乃是天设之险，可守而不可攻”。

五代时，石敬瑭将燕云十六州割让给契丹，因为靠近契丹占领区，麟州先后成为宋、西夏、辽的交战最前线，各方在此反复拉锯、争夺，战马嘶鸣，狼烟遍地。从宋太宗雍熙二年（985年）李继迁攻打麟州开始，至北宋灭亡共计140多年间，麟州经历大小战争数以百计，贯穿宋夏战争始末。

山险自有虎啸，在这片“不见桑耕见烽火”的战略要冲，当地豪强出身的杨信开始崛起，他自称“麟州刺史”，镇守麟州，保境安民。杨信的儿子，便是杨家将的第一代将领、北宋名将杨业。

杨业以骁勇善战闻名，从小善骑射，人称“杨无敌”。杨业归宋后为边关大将，雁门关大捷后威名大震，在抗辽最前线屡立战功，所向披靡，以至“契丹望见业旌旗，即引去”。

宋太宗雍熙三年（986年），北宋分三路大军攻辽，杨业在收复云、应、寰、朔等数州后，又以决死之心，带领两千多名士兵出击对抗十万辽兵，终因无任何援兵接应负伤被俘，绝食三日而亡，麾下士卒“遂俱死，无一人生还”。

杨业死后，其子杨延昭、孙杨文广也先后在抗击辽、夏的战斗中为国捐躯，祖孙三代的故事，一起被载入《宋史》。

杨延昭被称为“杨六郎”，曾上百次大破契丹，被称为“六星下凡”。咸平二年（999年）冬，辽国萧太后亲征大宋，坐镇指挥。杨延昭大破辽军，宋真宗赵恒高兴地说：“延昭父亲杨业是前朝名将，延昭治兵护塞有乃父之风，非常值得称赞。”

杨家第三代杨文广同样以忠勇著称，西御西夏，南征广西，北拒契丹，屡立战功。

北宋灭亡后，南宋政权偏安一隅，杨家将舍家报国的故事在民间广为传颂，后又经一代代戏曲艺人的艺术化创作，逐渐家喻户晓。杨家三代伤亡殆尽后，剩下冷冷清清孤寡一门。杨业之妻佘太君携女儿杨八姐杨九妹、孙媳穆桂英、烧火丫头杨排风等继续挂帅出征，保土守疆，“父子们赤胆忠心为国同效命，金沙滩拼死战鬼泣神惊，众儿女志未酬疆场饮恨……”

历史是一团燃烧的火焰，而关于杨家将的传说、演义便是那簇火焰中始终跃动的火苗。我们说不清，到底是人们在以历史谱写英雄，还是借英雄感怀历史。但可以肯定的是，杨家几代人身上表现出来的坚贞不渝的品质、舍生忘死的精神，永不会过时。

将军白发征夫泪

时代从来不缺少附庸者，在时光的滚滚洪流里，从众是最简单的选择。而逆流而上，则需要勇气和超越时代的目光。

杨业兵败被俘后，辽国主帅耶律斜轸亲自出面劝降，但杨业威武不屈、以死示忠，“上遇我厚，期讨贼捍边以报，而反为奸臣所迫，致王师败绩，何面目求活耶！”

一番针锋相对后，原本趾高气扬的耶律斜轸只得默然离去。

城以姓显，由于杨家世代守卫麟州城，威名远扬，一直到今天，不少当地人仍习惯将麟州城称为“杨家城”，民间甚至有“只知杨家城，不知麟州城”之说。

北宋文豪欧阳修在《供备库副使杨君墓志铭》中称，杨氏“麟州新秦人也。新秦近胡，以战射为俗，而杨氏世以武力雄其一方”。

范仲淹在这里写下了千古名篇《渔家傲·秋思》：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。”

明正统八年（1443年），杨家城被废弃，但杨家将的忠勇之志，此后深刻影响了这片金戈铁马之地。

我们或许可以从另外一个角度去解读——

在长达数千年的岁月中，由秦到明，匈奴、鲜卑、羌、突厥、党项、契丹等一个又一个马背民族，都曾扬鞭踏足过陕北大地，接踵而至的便是一场又一场旷日持久的战争。

恶劣的生存条件、战火不断都深刻影响了这片土地，造就了陕北人的坚韧不拔与豁达。于是，这里成为诞生英雄和史诗的地方。

《神木县志》（1990年版）记载，1933年，神府工农红军正式创建，开辟了神府革命根据地。土地革命时期，神木儿女奋身保卫红色政权。无数志士仁人投身革命，数以千计的人们献出了宝贵的生命，终使神府革命根据地成为全国一直保留下来的少数革命根据地之一。

新民主主义革命时期，忠诚勇敢的陕北儿女，纷纷投身民族解放事业，为新中国的建立作出了巨大牺牲：在党中央转战陕北的一年多时间里，陕北群众踊跃支前，以“最后一斗米送去做军粮，最后一尺布送去做军装，最后的老棉被铺在担架上，最后的亲骨肉含泪送战场”的悲壮，筑起了保家卫国的铜墙铁壁。

神木市杨业广场雕像。（神木市纪委监委供图）

天下大同 四海一家

杨家将崛起于乱世，绵延数百年，世代将门，家风浩荡。他们以忠诚勇毅、威武不屈、不怕牺牲的品质，见证了中华民族一路走来的艰辛与荣耀，浇灌了中华民族的精神高地。

这个家族中，每一代都有一个乃至多个悍将，令人惊叹不已：自杨信以抗辽起家，历经杨业、杨重勋、杨延昭、杨文广及其后裔杨宗闵、杨震、杨存中、杨价等，他们不仅本领高强，更重要的是充满了大义大勇的豪壮之气，“献了青春献终身，献了终身献子孙”。

草原与中原的宿命纠结，到明代画上了休止符。

北方各民族在经过曲曲折折的战火纷争后，走向了天下一家。“天下大势，合久必分，分久必合。”古代中国之所以能够在一次次大分裂之后又都重新走向统一，传统的“大一统”思想在其中起到了积极作用。西汉的儒家思想更是主张“大一统者，天地之常经，古今之通谊也”。自此而后的两千余年，虽历经多次改朝换代，但这一观念始终以一种无形而强大的向心力将中华各民族联系、团结在一起。

疾风知劲草，时代颂忠良。杨家将的故事便是如此，他们效力的国家，远不仅仅是地理概念上的，更是文化与心理层面的。

延安大学历史文化学院教师张春海认为，杨家将虽世代从武，但其思想根基却深扎于中华文化的沃土上。中国文化崇尚大道、爱好和平、追求和谐统一的优良传统，在这一群体身上有着清楚而深刻的体现，“杨家将并不愿意血洒疆场，他们所做的一切努力，都是为了追求各民族之间的和谐。”

俱往矣，数风流人物，还看今朝。

2022年2月20日晚，“天下大同，四海一家”的礼花，绽放在北京冬奥会闭幕式的上空。这是中华民族五千多年来孜孜以求的理想与信念，也是中华文明生生不息的真实写照和不竭传承。

中华民族的伟大力量来自组成她的各个民族，来自各民族自身的创造力和共同的凝聚力。一部中华文明史，忠勇、正义、不屈、爱国的精神始终是激昂的主旋律，始终是激励中华儿女自强不息的强大力量。

凝聚在杨家将传说故事中的前仆后继、以身许国的伟大精神，是千百年来中国人反抗侵略、保家卫国、追求和平美好希望的一种寄托，这已远远走出历史的范畴，而升华为一种不屈不挠的民族精神，鼓舞一代又一代中国人，励精图治，振兴中华。