闻义则喜，舍生取义，似乎一直是每个社会先进分子的专利。这就让人疑惑了，为什么广泛倡导的却难以身体力行？其中的原因固然很多，但很大程度上取决于个人的觉悟。虽然中国历史上有“以义治天下”的传统，结果未必尽如人意。在“朕即天下”的封建王朝，社会恶性运行和畸形发展，文臣爱钱，武将惜死，重义者被当做“另类”，结局往往不美，难以为人所效法。因此漫漫数千年，清官廉吏成为难见的亮点。如今的舆论情形当然胜过往昔，见义勇为无私奉献得到了社会大众的认同。进入社会主义市场经济时代，有人把价值规律神化为无所不包、无所不能的法宝，“义”在一定程度上受到了冷落。比如，将道德的社会功能与历史上的“德治”和“人治”混为一谈，认为讲“义”是落后于时代而应抛弃的，现在是“法治”社会，只要法律没有明确规定，就可为所欲为，对精神文明建设持消极或否定态度；又比如，认为现在的根本任务是发展生产力，“利”与“义”是完全不同的两码事，只要经济发展了，“义”不“义”都无足轻重，这就否定了“义”对于整个社会和社会主义市场经济的正功能。不妨设想一下，要是把等价交换法则引入政治领域，有钱便是草头王，还有什么公平公道可言？小到个人，大到团队，如果只知唯利是图，一切以“利”为转移，皆为利来，皆为利往，甚至如《资本论》中描绘的，为了３００％的利润可以不惜绞首的风险，给社会和民众带来的决不会是什么福音。“义者正也”，人无义则邪，国无义则乱，算得上硬道理，漠视之，是要付出种种代价的。

　　社会转型时期，人们的思维模式、价值观念、行为选择脱离了计划经济的束缚，而如何正确对待“义”与“利”，不可避免地摆在每个人的面前。金钱的魔力使得一些原本不坏的人迅速演变；英雄流血又流泪的负效应，常常使后来者在见义勇为时底气不足。不为五斗米折腰，似乎并不是什么难题；一旦五斗金甚至十斗金摆在面前，是否折腰大概是未知数了，反正为“利”折腰以至连灵魂也典当出去的，已经不止一次的见诸新闻媒体。前“腐”后继的不乏其人，让人感到几分沉重。诚然，人非神仙，有七情六欲，食人间烟火，要讲物质利益。然而，我们不能滑向另一个极端，毕竟“利不是万能的”，人当接受“义”的制约，爱财取之有道，谋利谋得在理，既不会为一个私利害大义，又不致为蝇头之利毁自身；当“义”与“利”难以兼得时，作出舍“利”择“义”的正确抉择。只知“利之利”而不知“利之害”，算不上聪明人，最终吃亏的还是自己。个中滋味，没有必要亲口尝一尝。

　　人要不白活一回，活出点品位，起码的是要把“义”看重一点，把“利”看淡一点。功名利禄是好东西，追求过了便适得其反。“利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥”，陆放翁的诗句，告诉世人，陷入利欲不自拔便会变得丑恶，摆脱名缰利锁则会心胸旷达。况且，家有黄金数吨，日食不过三顿；盖有广厦千间，卧榻不过三尺，人要想开点才好。有时候，想起来，那些腐败分子其实是愚蠢的，贪利临头，“一朝势落成春梦”，弄得身败名裂，悔之晚矣。因而，对大大小小的“公仆”而言，更要以“义”为重。这就是以人民的利益为重，以国家的事业为重，以改革、开放、发展为重，追求国富民强。这样做，虽说不一定能百分之百让你名利双收，但至少可以做到无愧于心，留下一段好名声。