家训：俭能立名，侈必自败

出处：司马光《训俭示康》

译文：因为节俭而立下好名声，因为奢侈而自招失败

品读：北宋著名政治家司马光，见到了许多达官显贵之子，因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落，他总结教训，写下了传诵至今的《训俭示康》，数次强调：“有德者皆由俭来也”、“俭以立名，侈以自败”、“侈则多欲，君子多欲则含慕富贵，枉道速祸”等。因教子有方，司马光之子皆德才兼优、秀出班行，以致世人有“途之人见容止，虽不识皆知司马氏子也”。

三国谋士诸葛亮《诫子书》有云“静以修身、俭以养德”；明末教育家朱柏庐在《治家格言》中写道：“一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰”；诗人陆游也发出“天下之事，常成于勤俭而败于奢靡”之感叹；清朝名臣曾国藩曾说：“勤俭自持，可以处乐，可以俭约”；《尚书》写道“克勤于邦，克俭于家”、“惟日孜孜，无敢逸豫”；《左传》记载：“民生在勤，勤则不匮”；《周易》提出：“俭德辟难”之说。

古人认为勤俭是关系到生存败亡的大事，不可轻忽，以勤俭作为修身齐家治国的道德基础之一，由此可见，勤俭的重要性是毋庸置疑的。

“历览前贤国与家，成由节俭败由奢”。历史上因勤俭而成其事的典故不胜枚举：周文王亲理朝政，废寝忘食，常夜以继日、坐以待旦；齐国名相晏婴节衣缩食甘居陋室，以节俭力行重于齐，“既相齐，食不重肉，妾不衣帛”；东晋名将陶侃精勤于吏职，为官勤恳，为人所称道；范仲淹划粥为食发奋苦读，粗茶淡饭以砺志，先天下之忧乐；苏轼为官四十载，力行节俭，以“取之有度，用之有节”度贬谪难关；明朝清官海瑞用“公以生为明，俭以养其廉”为勉；毛泽东主席粗茶淡饭，生活简朴，经济困难时期主动减薪、降低生活标准；周恩来总理勤俭节约之风妇孺皆知，他一贯倡导勤俭建国、艰苦奋斗。正是这种作风铸就了他们伟大的人格魅力，使之成为中华民族传统美德的代表和光荣传统的化身。

反之，穷奢极欲导致身死国灭亦是屡见不鲜：夏桀虽文武双全，然亡于奢靡无度，荒淫暴虐；商纣骄奢淫逸，造酒池肉林，兵败牧野，自焚身亡；周幽王沉湎酒色，烽火戏诸侯，葬送江山；秦始皇及秦二世怠于政务，大兴土木、劳民伤财，导致秦朝止于农民起义；隋炀帝沉迷享乐，最终身首异处。还有许多帝王在位初期，以勤俭修身，受到百姓拥戴，但后来他们逐渐放弃了勤俭而追求安逸，结果招致灭亡：五代后唐庄宗李存勖，开始奋发有为，建功称帝，后沉湎于音乐戏曲，大肆兴建乐宫乐队，终致部下作乱，伶人发难，在位三年即歿于兵乱；唐玄宗在位前期勤于政事、励精图治，开创开元盛世，但后期逐渐怠慢朝政、耽于美色贪图享受，而至安史之乱，使盛唐趋衰。

这些无不阐发了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。中华民族正是具有勤俭节约这种精神，才能不断兴旺发达屹立于世界民族之林。

然而现在，随着科技的发展、物质生活水平的提高，人们逐渐淡漠了古人的教训，不少人逐渐抛弃了勤俭的秉性，奢侈浪费、攀比斗富，把勤俭的美德视为吝啬，腐败现象层出不穷。造成了资源的极大浪费，严重败坏了社会风气。

在当今社会讲勤俭，已经不止是物质上的克勤克俭，更多体现为一种高尚品格和奋发进取精神。即使国强家富，勤俭节约的美德也不能丢，要始终明白这样一个道理：“俭，德之共也；侈，恶之大也”。

“天育物有时，地生财有限，而人之欲无极。以有时有限奉无极之欲，而法制不生其间，则必物暴殄而财乏用矣。”在物质极大丰富的今天，戒奢从俭，不糜费财物，反对铺张浪费，刻不容缓。让我们从自身做起，以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻，让节俭蔚然成风。