谈及徐霞客，人们都会想到地理学家、旅行家、文学家、游圣、千古奇人这样的评价。带着对徐霞客的仰慕之情，我来到徐霞客的故里，拜谒他的故居。

徐霞客（1587—1641年），名弘祖，字振之，号霞客，明朝南直隶江阴（今江苏省江阴市）人。徐霞客故里就在江苏省江阴市马镇南阳岐村，为了纪念徐霞客，马镇如今已更名为徐霞客镇。徐霞客故里由故居、胜水桥、晴山堂、仰圣园等组成。

首先来到了仰圣园，这个园林式花园品位极为雅致，最引我注意的是池塘边泊着的一叶扁舟，据说是按照徐霞客当年出行的小舟仿制而成。徐霞客一次次放舟出行，他的母亲和家人都到胜水桥畔为其送行。

走进徐霞客故居——一座白墙黑瓦、飞檐翘角江南名居，庭内有一株相传为徐霞客亲手移植的罗汉松，郁郁葱葱、干挺枝虬。这棵罗汉松，据说是徐霞客父亲从京城带回的一个盆栽，少年徐霞客见小盆栽年复一年总长不大，就瞒着父亲，打破精致花盆，将之移种于院内天井中，小树苗年复一年茁壮成长。

晴山堂占地宽广颇为气派，3间敞连，10架进深，是1978年重建的仿明式建筑。晴山堂内陈列着一尊“徐母教子”的石雕像：母亲王孺人端坐矮凳，一手紧握儿子双手，一手抚摸着儿子肩膀，谆谆善诱。儿子跪依母亲膝前，仰着纯真脸庞，聆听教诲。母子眼神相对，温情脉脉，传神感人。母亲王氏出生于书香门第，知书达理、乐善好施，在江阴被传为美谈。徐霞客父亲去世后，兄弟分家，母亲选择与徐霞客一起生活，为他操持家务，料理生计，义无反顾地支持儿子远游。徐霞客极为孝顺，母亲在世时，他出游都确定路线，按照计划时间准时回家。每次回家都给母亲讲述游历中的奇闻异事，分享乐趣。

参观徐霞客故里后，留给我深刻印象的是两次出行：分别是第一次和最后一次。

两次出行均与母亲有关。第一次开启出行之路时，徐霞客22岁。他从小就怀有“穷江河之渊源、山脉之经络”的远行抱负，然而19岁那年，父亲去世，为了守孝，更因年迈的母亲需要照顾，加上妻子去世，留下一个3岁的孩子需要抚养，致使他的出行陷入进退两难的境地。但“勤勉达观”的母亲劝导他“长而有志四方，男子事也。吾为汝治装，行矣”。并缝制了“远游冠”，嘱咐他“第游名胜，归袖图一一示我”。最后一次是筹划已久的西南之行。为了鼓励儿子，高龄的母亲让儿子陪着她出游荆溪、句容等地。两年之后母亲病逝，在家守孝3年后，徐霞客自感日渐衰老，身体大不如前，念及母亲生前对自己的支持，认为只有出行才是对母亲最好的告慰。崇祯九年，年近50岁的徐霞客毅然踏上他人生最后一次，也是最重要、最壮烈的一次“万里遐征”。

两次出行均从浙江起步。第一次出行首站是浙江天台山，最后一次的第一站也在浙江。首游历时9天，写下《徐霞客游记》的开篇《游天台山日记》；最后一次在浙江游历近一个月，写下《浙游日记》。出行结束后，《徐霞客游记》基本完成，以其文美、景奇、质实，被后人誉为“世间真文字、大文字、奇文字”。

母亲养育之情恩重如山，徐霞客对母亲情深似海。晴山堂是徐霞客送给母亲80岁的生日礼物。徐霞客于明泰昌元年六月为祝母寿而建了新的堂舍，并请人绘制了《晴转南山图》，题堂名为“晴山”。晴山堂建成不久，在母亲80大寿上，徐霞客又邀四方文人墨客题诗作图，共庆母寿，这就是晴山堂石刻的由来。

徐家是书香世家，倍受人们尊敬。晴山堂石刻现存76块，一块紧挨一块镶嵌在大厅两旁墙上。这些碑文均是徐霞客同时代的名人书写的文章与诗词，总计近百篇。有赞扬徐家门风的，有赞颂徐母教子的，还有记述徐霞客生平活动的，文采斐然，书艺精湛。许多作者都是流芳迄今的文化名家。

参观徐霞客故里，使我对徐霞客有了更深层次的认知。一是徐霞客之“孝”。孔子云：父母在，不远游，游必有方。徐霞客谨奉孝道，母亲在世时，绝不远游。母亲过世后，他方才“不计程，亦不计年，旅泊岩栖，游行无碍”。明代文学家陈继儒言“弘祖之奇，孺人成之”。徐霞客游历也是母亲的心愿，是孝道支撑徐霞客终极一生的行走。二是徐霞客之“志”。徐霞客自小天资聪颖，博览家中万卷藏书，有“博雅君子”之称。他热爱祖国的大好河山，不慕功名仕途，少年时便立下“丈夫当朝碧海而暮苍梧”的宏愿，并穷其一生实现这一理想。三是徐霞客之“勇”。从22岁启程到54岁辞世，徐霞客“达人所之未达，探人所之未知”，人生足迹遍及大半个中国。时人赞其“途穷不忧，行误不悔。瞑则寝树石之间，饥则啖草木之实，不避风雨，不惮虎狼，不计程期，不求伴侣。以性灵游，以躯命游。亘古以来，一人而已”。即便旅途险境丛生，几次差点失去性命，徐霞客也从未生退缩之心。

《易经》中说“天行健，君子以自强不息”，孔子讲“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与”，孟郊诗曰“君子量不极，胸吞百川流”。徐霞客以孝为先，胸怀大志，且勇而坚毅，实有君子之风。想到这些，我不禁由衷地感叹，君子徐霞客也！