深秋的一天，来到杭州西湖。西湖的美，不知被多少古人写到了诗词歌赋中，即便未能亲至，读到这些诗词歌赋，亦会为西湖的美所打动，而现在我就在西湖边，那些景致、景致背后的故事，似乎都触手可及，何不缓缓行、细细看？

自然之镜

临近正午雨刚停，太阳没有出来，雨水冲洗过后的空气湿润清新，沁人肺腑，真有一股爽气扑到脸上。远处的山峦笼罩在云雾中若隐若现，那是南屏山、凤凰山、宝石山……西湖就在群山的环抱中，水波不兴，秀丽清雅。那漾漾的柔波在苍翠群山映衬下，是那样的恬静、温婉，正如一面“未磨”之镜。

古人常用镜来形容西湖。南宋词人蒋捷一首《玉漏迟》说“水月仙人院宇，到处有、西湖如镜”。更妙的是清人沈复的《浪游记快》，他尝奋力攀上葛岭初阳台，“觉西湖如镜，杭城如丸，钱塘江如带，极目可数百里，此生平第一大观也”。

从西湖南岸开始游览，映入眼帘的是耸立于夕照山上的雷峰塔。登上塔顶，西湖美景一览无余，快意非凡，真可谓“登高使人心旷，临流使人意远”。但见白堤、苏堤安卧在湖面上，宛如两笔修眉。白堤和苏堤合围的部分是开阔的外湖。小瀛洲、湖心亭、阮公堆三岛仿佛三颗“青螺”镶嵌在“白银盘”里。小瀛洲岛附近的湖面上有三座小石塔，中秋时节呈现“三潭印月”景观。湖心亭上有著名的“虫二”碑，“虫二”是“风（風）月”两字去掉外边，寓意“水天一色，风月无边”。阮公堆是清代浙江巡抚阮元主持西湖疏浚时，以湖中淤泥堆筑而成的人工岛。

沿着苏堤从南往北漫步。此堤是苏轼清理西湖用淤泥堆造而成，故名苏堤。沿着苏堤走走停停，不时驻足欣赏，过了映波桥、锁澜桥，站在苏堤上向西望去，对岸杨公堤掩映在垂柳中，依稀可见。

杨公堤的来历不寻常。元朝对西湖废而不治，任由豪强占湖为田，到明代初年西湖几近泯灭。杭州知府杨孟瑛力排众议上书朝廷请求疏浚西湖。他挖除豪强所占田亩，并用所挖的淤泥堆成一道堤坝，故得名杨公堤。

视野越过杨公堤再往西，极目远眺，三台山、天竺山等群山逶迤，郁郁葱葱，云雾缭绕，浅绿、碧绿、墨绿、黄绿、湛绿相杂，满目苍翠，层林尽染，为西湖涂抹出浓郁的秋色。正所谓“浮空积翠如云烟”。

过了苏堤上的东浦桥，东侧水域为岳湖，因靠近岳庙而得名。岳湖水面遍植荷花，这便是西湖十景之一的“曲院荷风”。相传宋代这里有一座酿酒坊，取金涧溪水酿曲酒，附近荷塘种有荷花，清风徐来，荷香与酒香四散飘漾，沁人心脾。如今“曲院”不见了，只见荷叶田田，菡萏妖娆。造型各异的小桥跨卧在莲叶铺成的绿毯上，风姿绰约，氤氲着荷叶的清俊之气。眼前这雨后的荷塘令我想到了周邦彦“叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举”的诗句。

大我之镜

西湖的观赏方法，不只可在山水之间徜徉，亦可在历史人物的故事与精神中感动、深思。

古代历史上有“西湖三杰”，他们是宋代的岳飞、明代的于谦和明末的张苍水，这三杰所处时代不同，但均魂归西湖。岳飞、于谦的故事，妇孺皆知，他们以生命书写了大忠大义，张苍水亦如此。

张苍水，名煌言，苍水是他的号，明亡后，他在东南沿海继续抗清，直至被俘遇害。1664年农历八月，张苍水被押解去杭州，辞别故里时，写下一首诗，他知道此行将面对的是什么，但他很坦然，因为“西子湖头有我师”，“日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。惭将赤手分三席，敢为丹心借一枝”。

每每想到这些令人感佩的人物，遣玩的兴致退去了。空灵清澈的西湖不单是自然之镜，倒映出亭台楼阁，更是历史之镜，映射出历史的沧桑厚重。

从“绿杨阴里白沙堤”到“淡妆浓抹总相宜”，西湖自古就是江南风光的典范，她那晴光雨色的万种风情，不知吸引了多少人流连忘返，甚至仿造其中的景观，布置在自己的园林中。

园林是古人的桃花源，大门一锁，外面的世界就隔绝在了高墙之外，向内则是一片湖光山色，让人沉醉迷恋，甚至让人耽于逸乐。躲进小楼成一统终究只是一个梦，外面的世界迟早要将自己的消息送入园林之内。

忽然想到了明末的文震亨，文徵明曾孙，苏州园林中有一座别致的艺圃，文震亨就是它昔日的主人。大概没有人比文震亨更懂得园林生活的雅致，他著有《长物志》一书，传递出的中国生活美学令人向往不已。他深居园林，却并非两耳不闻窗外事，而是时时关注晚明国家与社会的动向，固守着“三百年来忠孝在，慎言无溃旧家声”的家训，保持自己的气节。

从某个角度看，西湖的与众不同之处在于它是一座巨大的开放的园林，谁都可以走入这园林中，带来他们的消息。园林与市井不应是一组反义词，一个属于文人墨客，一个属于贩夫走卒，园林中应能听见市井之声。

不觉间，行至望月亭。这里背依孤山，面临外湖，是著名的“平湖秋月”景点。站在亭边纵目远眺，但见皓月当空，夜色如洗，湖面笼罩着一层薄雾，南岸的雷峰塔璀璨灯光与天上皎洁明月交相辉映，宛如仙境，真是“湖光秋月两相合”。

闭目澄心，思绪漂浮于天人之际，“今人不见古时月，今月曾经照古人”。这明月可曾是苏轼在赤壁的所见？苏轼在《赤壁赋》中说：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”苏轼认为清风与明月是大自然的丰厚馈赠。人并不只限于身躯，应当以天为幕，以地为席，仰天俯地，以天地为“大我”，得万物精华。只有看开个人得失，摆脱世俗功利之心，清风明月的胜景才能纷涌入心。

古往今来，多少人为世俗功利所惑，利欲熏心，而无法得见这清风明月的胜景。心境要想保持像西湖那样澄明纯澈殊为不易，这需要我们从历史中获得启示与智慧，常常自省自警。

为民之镜

孤山岛上景致众多，其中有一处泉水。苏轼在杭州任职时，为纪念恩师欧阳修，将此泉命名为“六一泉”。欧阳修晚年自号“六一居士”，“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶”，“以吾一翁，老于此五物之间”是为六一。

苏轼在《六一泉铭》中写道“虽江山之胜，莫适为主。而奇丽秀绝之气，常为能文者用。故吾以谓西湖盖公几案间一物耳”。只有“能文者”才能领略江山之胜，西湖的美早已为欧阳修所领略，并诉诸挥洒自如、酣畅淋漓的文辞。其中“文”的意蕴耐人寻味。《国语·周语》说“文者，德之总名也”。“文”与内心道德品质相关，是一种内在修养，正所谓“文者气之所形”。“能文者”不单是文学功底深厚的人，更是具有浩然正气的人。“淡妆浓抹”的西湖正是江山“奇绝秀丽之气”的一个缩影。

沿着白堤走到圣塘闸，隆隆的水声从闸门传来，它提醒人们西湖并不单是供人赏玩的景点，还是利民富民的水利设施。圣塘闸上有一块《钱塘湖石记》碑。碑文作者是白居易，他曾任杭州刺史。

西湖原是一古海湾，后来随着海平面下降和钱塘江潮挟带的泥沙而逐渐成泻湖。随着西湖周围山区多条溪流把淡水和泥沙带入，西湖一方面淡水化，另一方面沼泽化，这就需要持续不断地对西湖进行疏浚。

白居易主持疏浚西湖，既为运河补水，方便漕运，又筑堤蓄水，灌溉农田。他在即将离任时作《钱塘湖石记》，将一篇水利专论写成美文，告知后任官员“钱塘湖事，刺史要知者四条”。他针对旱年有人以“鱼龙无所托”“茭菱先其利”为借口不肯放水，大声反问“鱼龙与生民之命孰急？茭菱与稻粱之利孰多？”那拳拳爱民之心跃然笔端。

石碑边伫立着“惜别白公”雕塑，描绘了白居易奉诏离杭赴京时，杭城百姓夹道相送的感人情形。在西湖的治理史上，除了白居易的名字外，还有苏轼、杨孟瑛、阮元等人，他们主持的工程，既造福百姓，又平添了西湖的诗意，在西湖这面镜子的映照下，彰显着为民的本色。

古人云“嗜欲不得枉正术”。为政者只有把精力用在民生福祉的“正术”上，百姓才不会忘记他们。白堤、苏堤、杨公堤、阮公堆使他们的名字跟西湖永远联系在一起。正所谓“岂曰无碑，山河为碑，何用留名，人心即名”。

西湖的故事还在继续。还湖于民的理念在杭州已深入人心。早在二十年前，经过综合治理后的西湖沿湖绿地和景观全部免费向市民和游客开放；十年前，西湖会所专项整治，让那些人为制造出神秘感的空间重新回到了市民中，成为市民的休闲文化场所。

在新时代，西湖的天更蓝、水更清、山更绿、鸟更多了。西湖之美不仅荡漾在温婉绰约的柔波中，体现在采莲和打渔的劳作中，更聚焦在湖畔茶客安闲的目光里，洋溢在湖上船工富足的笑脸上。今年杭州亚运会、亚残运会成功举办，西湖那温润如玉的气质再次惊艳世人，江南的美浸润到了更多人的心田。

离开西湖后，那碧水柔波依旧令人心念飞越、思如潮水，久久不能平静。古人云：“以铜为镜可以正衣冠，以古为镜可以知兴替，以人为镜可以明得失。”西湖也是一面镜子，可以欣赏自然之美、感悟历史沧桑、领略江山之胜、体察民之所怀。这面镜子也应当放在我们的心中，时时照己，时时拂拭。