梅，柟；时，英梅；朹，檕梅。

《尔雅·释木》中几处提到梅，但很遗憾，均不是我们现代意义上的梅花之梅。

“梅，柟”是指楠木，大概率为金丝楠木。“时，英梅”，现代学者推测为与杨梅或话梅有关的酸果。“朹，檕梅”，则是山楂。

为什么现代这么著名、被誉为“四君子”之首的梅花之梅在《尔雅》中没有明确记载呢？

这大概是由于时代不同，文化背景也不同。《尔雅》成书于汉代之前，那时候战事繁多，生产力低下，人们的生活以温饱为上，所以《尔雅》展现出来的是人们当时生活的状貌。因为古代的典籍就是那么描述的，《尔雅》作为辞书训释词义，以便于当时的人们阅读理解。

其实梅在古代经典中出现很多，但那时候多以果实记之。“摽有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其实三兮！求我庶士，迨其今兮！摽有梅，顷筐塈之……”这是《诗经·召南》中的一首情歌，待嫁的女子以梅树上的果实比兴，反复吟唱“其实七兮”“其实三兮”“顷筐塈之”，意思是树上的梅子就要落光了，你若想娶我就赶快行动起来啊！中国第一部政论文集、也被称作第一部散文集的《尚书》中对梅的描述也是从果实入手。“若作和羹，尔惟盐梅。”（《尚书·商书·说命》）说明梅在当时是饮食中的主要调味品，盐主咸，梅主酸。甚至有专家推测，现代饮食文化“柴米油盐酱醋茶”的“醋”就是由古代的“梅”演化而来。

从魏晋南北朝开始，人们才改变了写梅咏其“实”的传统，将梅作为一种“花”来欣赏。北魏陆凯《赠范晔诗》“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春”，这首诗虽然不是直接咏梅，但体现了对梅花的喜爱和象征意义‌，对后世的文学创作产生了深远的影响。南宋诗人刘克庄“轻烟小雪孤行路，折剩梅花寄一枝”，元末明初诗人高启“无限春愁在一枝”等，均是“聊赠一枝春”的翻版，南宋时甚至还专门出现了“一枝春”的词牌名。

因梅花耐寒早放而赋予其高洁品质，则又上升一个精神层面，至宋代尚梅精神达到鼎盛时期。长期以来，赏梅雅集活动、咏梅诗词歌赋及书画作品云蒸霞蔚，逐渐形成了松竹梅“岁寒三友”、梅兰竹菊“四君子”的文化情怀。

我自幼喜欢绘画涂鸦，尤其钟爱国画，对艺术中的梅花早有接触，但对现实生活中的梅花反而有一种“不识庐山真面目”的懵懂感。

我最早认识的是蜡梅，那时候小城的老苗圃还在，而我向来喜欢山林苗圃，才得以在大雪纷飞的季节里偶然与飘香的蜡梅相遇。但是中国传统意义上的“梅”并非蜡梅。蜡梅本性是灌木丛生，文人雅士们崇尚的梅则属于蔷薇科有主干的梅，是标准的树。灌木和树还是有区别的，说起来很有意思，我家老房后院有一盆红梅，虽植株矮小，枝干也类似于画中“疏影横斜”的神韵，但仅仅一个主干，养了七八年也从未修剪。我的空中小园有一簇蜡梅，虽然高达两米以上，已经是五株丛生了，但今年又从根部冒出了第六株，如此发展，恐怕我要加以干涉了。

九年前春天的一个傍晚，我自单位归家，行至楼下意外地与正在等人的文友安老师相遇，此时无事，春光正盛，便邀她去隔壁的园林赏花拍照，那一片盛极的春花被我们永恒地定格了。第二年那一片繁花又开时，安老师已辞去小城的公职，去追逐她的诗和远方，不久便以网络小说家的身份加入河南省作协，我是和另两位文友一起赏花的；第三年又因为人事变动，另约了两个文友去赏花；第四年我驻村了，心中常常装满村务琐细，少了些闲情逸致，便对那片繁花渐渐淡忘。

好长一段时间里，我并不知道那片林花的名字，直到近两年，发现它们与小城省道两边的红梅无论形态、花色，还是花开时间，都是一致的，这才知道被我们赏了数年的繁花竟是大名鼎鼎的红梅。

当然，这一定是经过后人无数次选种培育的新梅，而非古籍中的野生“梅”了。