习近平总书记在中共中央政治局第五次集体学习时指出，历史的经验值得注意，历史的教训更应引以为戒,必须坚持党要管党、从严治党，积极借鉴我国历史上优秀廉政文化，不断提高党的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险能力,并强调要教育引导广大党员、干部坚定理想信念、坚守共产党人精神家园，不断夯实党员干部廉洁从政的思想道德基础。

在中国古代廉政文化中，以真善美为衡量标准，崇尚扬善抑恶、廉荣贪耻，追求善养浩气、自我约束的修身养性文化，具有超越时空的生命力，与当代社会形态、现时党员干部具有极强的亲和力、兼容性。我们共产党人倡导的大公无私、光明磊落、加强党性锻炼、带头实践社会主义荣辱观、弘扬共产主义道德等内容，正是在继承我国历史上修身养性文化的基础上发展而来的。实践证明，大力宣扬这方面优秀文化，用以影响人们的思想和行为，这对党员干部牢固树立思想道德防线、严格廉洁自律、自觉保持清正廉洁具有重要作用。

我国历史上关于修身养性的文化涉及内容非常丰富。从当前反腐倡廉建设和党员干部思想实际出发，为更符合时代要求、更容易为干部群众接受、更加增强对人灵魂的穿透力，我们有必要下功夫对古代耻感文化、廉政哲理和清官廉吏风范进行认真发掘、研究、宣传、推广和弘扬。

耻感，就是人在外界事物刺激下内心产生的羞耻感受。我国传统文化一直讲究礼、义、廉、耻。“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”都是说人要有廉耻之心。北宋周敦颐认为，人生之大不幸就是“无耻”，因为无耻乃是不仁的表现。朱熹则说“人须知耻，方能过而改，故耻为重。”宋代历史学家司马光也说“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”反观当前，一些人身上出现耻感淡化、道德失范。少数党员干部无羞耻之心，有的个人消费却用公款报销、支付，有的利用权力厚颜无耻地索要、占用他人的钱财，有的不顾身份参与低俗下流活动，严重损害党的形象。弘扬耻感文化，就是要求党员干部要有羞耻之心，注意别人的看法，进而建立一种注重内省、反求诸己的思维模式，以此自觉正己、修身。同时形成一种社会道德评价机制，凡是丧失廉耻之人都会遭到全社会的谴责，受到制度的惩处，促其廉洁从政。

许多古代廉政哲理，言简意赅，耐人寻味，既蕴含着可贵的治国理政智慧，又具有良好的教化和警示作用。如孔子说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，可以提醒领导干部懂得率先垂范的重要性，带头廉洁自律。孟子提出的“民为贵，社稷次之，君为轻，天之生民，非为君也；天之立君，以为民也”，荀子提出的“君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，可以提醒各级领导干部始终把人民放在心上，任何时候都不忘密切联系群众。包拯名言“廉者，民之表也；贪者，民之贼也”，明清官吏引以自戒的“公生明，廉生威”，则可提醒领导干部强化对廉洁重要性的认识，对腐败始终保持警醒。范仲淹提出的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”已成为中华民族的宝贵精神财富。对这些廉政哲理名言进行挖掘整理，坚持不懈开展宣传、教育，引导党员干部常读之、常思之，定能发挥出强大力量，把人们的行为引入符合廉洁价值观的轨道。

我国古代涌现出许多像包拯、海瑞、于成龙等清官廉吏，虽然他们搞的都是人治，都是以“忠君”、以维护专制主义中央集权为前提，与我们建设民主的、先进的社会主义廉政文化是格格不入的，但他们自身闪烁着廉洁的光芒，得到了老百姓的认可和爱戴。从当时的历史条件出发，以历史唯物主义的观点，对这些清官廉吏的爱民之心、高尚之德、公正之行进行解读和宣传，让党员干部尤其是领导干部懂得，人民群众对清官、勤政者永远都是颂扬和拥护的，对贪官、碌碌无为者永远都是鄙视和反感的，更加自觉地做到为民务实清廉。

制度让想犯错误的人犯不了错误，文化让有机会犯错误的人不愿意犯错误。弘扬历史上优秀的修身养性文化，引导党员干部树立在理性基础上的自律意识，一定能够对反腐倡廉建设起到积极作用。