“俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵”出自清代金缨的《格言联璧·持躬类》，意思是，节俭就会有节制，有节制则百善兴起；奢侈使人放纵不羁，放纵则百恶横生。于个人而言，节欲戒奢，能够涵养品德、砥砺心志，使人保持奋发进取的精神，实现自我价值；于家庭而言，勤俭持家、精打细算，方得衣食无忧、家业兴旺；于国家而言，能勤能俭，方能踏实奋进、兴业安邦。

尚俭戒奢以修德。节俭不仅是一种生活习惯，更映照一个人的内在修养与品格境界。诸葛亮在《诫子书》中写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”司马光也说：“言有德者皆由俭来也。”节俭朴素之人，深谙“良田万顷，日食一升，大厦千间，夜眠八尺”的道理，不为物欲所困，不为外物所役，能淡泊节制、心安常乐；懂得“一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰”的内涵，因而自觉珍惜劳动所得，摒弃奢靡浪费，远离虚荣攀比；笃信“自己动手，丰衣足食”的哲理，不等不靠，以勤勉自强开拓人生之路。

尚俭戒奢能养廉。俭与廉，互为表里，相辅相成。俭则欲寡，不存非分之念，不好高骛远，步履坚实；廉则守正，不妄取、不妄为，不为名利所困，自然生活朴素、为人清白、处事干净，从而远离祸患、行稳致远。方志敏曾经手款项数百万元，个人生活却极为清苦，从未私用一分。被捕时，国民党士兵搜遍他全身上下，仅得一块怀表与一支钢笔。他以简朴生活、廉洁奉公为毕生准则，留下浩然正气，垂范后世。

尚俭戒奢可立身。明代《袁氏家教十则》中专列“尚勤俭”一则，写道：“勤者，所以专其志也，志专则业精，业精则人无旷职，此成家之本也；俭者，所以节其用也，用节则积厚，积厚则饥馑无虑，此起家之源也。”勤俭不仅能积累物质财富，使家境殷实，更能锤炼心志，激发自力更生、艰苦奋斗的精神，为成长成才、安身立命奠定坚实根基。宋代右谏议大夫司马康谨遵“俭能立名，侈必自败”的家训，一生俭素勤廉，留下“为人廉洁，未尝言财”的佳话。

尚俭戒奢能兴业。是否秉持勤俭节约的作风，不仅关乎个人品德，更决定着事业的兴衰成败。延安时期，美国记者斯诺目睹了毛泽东住在简陋窑洞里、周恩来睡在土炕上、彭德怀穿的背心是用缴获敌人的降落伞做的、林伯渠戴着绳子系着的断腿眼镜，而不怕轰炸的“高等学府”——中国人民抗日军事政治大学，是“以窑洞为教室，石头砖块为桌椅，石灰泥土糊的墙为黑板”……他从这些细微之处，洞察到中国共产党人身上蕴含的伟大力量，称之为“东方魔力”“兴国之光”。

“俭，德之共也；侈，恶之大也。”无论时代如何演进、社会怎样发展，“成由勤俭败由奢”始终是颠扑不破的真理。新时代的党员干部，更应在尚俭戒奢上走在前、作表率，牢记清廉是福、贪欲是祸，从一丝一粒、一毫一厘之处做起，让节俭成为一种自觉习惯、一种生活方式，使艰苦奋斗蔚然成风，照亮民族复兴之路。