“为政贵在行。”这句话出自清初思想家唐甄的《潜书·权实》，意思是说，治理国家的关键在于实干。真正的政绩来自脚踏实地、埋头苦干、事不避难、担当作为的实际行动，而不是坐而论道、夸夸其谈，就像农民种田，光说理论不干活，是长不出庄稼的。

“言之非难，行之为难。”荀子提出“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”，主张“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”。墨子言“士虽有学，而行为本焉”。清代学者彭端淑说“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”。这些都在告诫我们：无论是个人修身还是为政干事，都必须实干。

实干，方能有所作为。在历史长河中，那些实干苦干、为百姓福祉而奋斗的人，无不为民众爱戴、万世敬仰。大禹治水的故事，是中国古代实干精神的源头。面对滔天洪水，他“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入……左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山”，

最终平定水患，划定九州。大禹的政绩，是用双脚丈量大地、用双手劈开山石干出来的。战国时期，秦国的商鞅变法，也是一场彻底的“实干”运动。商鞅废除世卿世禄制，奖励军功；重农抑商，奖励耕织。他的政绩，没有华丽的辞藻，只有实实在在的“民以殷富，国以富强”，为后来秦始皇一统天下奠定了基础，其“功如丘山，名传后世”。

实干，就要反对空谈。“空谈误国，实干兴邦。”历史上有许多空谈误国的教训，比如战国时期的赵括，只会纸上谈兵，导致40万赵军全军覆没，赵国从此一蹶不振直至灭亡。魏晋时代，风流名士以清谈为风尚。身为西晋太尉的王衍，“口不论世事，唯雅咏玄虚”，后进之士莫不效仿，以致形成“立言玄妙不务实，处官雅远不事事”的官场文化，“当官者以望空为高，而笑勤恪”，致使国家因“侃侃之口舌而式微”，后人更是批评两晋亡于清谈，遂有顾炎武“清谈误国”之说。此类误国之鉴，发人深省。

实干，还要反对虚文误国。唐甄《潜书》就讲：“然有治不治者，以实则治，以文则不治。若徒以文也，譬之优偶之戏，衣冠言貌，陈事辨理，无不合度，而岂其实哉！”这是说，唯有脚踏实地做事才能天下大治，而仅靠公文辞藻和形式主义不仅无益，反而会导致混乱与衰败。如果官员只是发发公文、告示等，就想得到有效治理，那就像戏子演戏，装扮起来站在台上，衣冠楚楚、相貌堂堂、言辞凿凿，看似有理有据、恰如其分，不过是依着脚本念白，于现实毫无益处。因此，明太祖朱元璋就非常憎恨虚文，曾告诫群臣：“虚词失实，浮文乱真，朕甚厌之。自今以繁文出入人罪者，罪之。

”没有实干，再好的蓝图也只是镜中花、水中月。习近平总书记强调，业绩都是干出来的，真干才能真出业绩、出真业绩。党员干部必须把实干作为检验党性的试金石和造福人民的根本途径，要“撸起袖子加油干”，不做“语言的巨人、行动的矮子”，力戒形式主义、官僚主义，把心思和精力真正用在以实干创实绩、以实行见实效上。