“洗心”随想

向贤彪

在一次展览上，看到一幅左宗棠的书法作品，书“洗心室”三字篆文。赞叹左公书法大气流畅的同时，更深感“洗心室”三个字如明镜立于面前，让人眼前一亮，不觉生出许多感慨来。

“洗心”一说，在中国传统文化中随处可见，也有不少诸如“洗心石”、“洗心池”之类的景观。早些年，我在黔北一户普通农家见到一块“洗心石”，上面密密麻麻地记载着祖宗的功德及教诲。凡子孙年满18岁，都要在“洗心石”前举行成人典礼，以表达承袭祖训、不辱祖宗的决心。谁做了对不起祖宗的事，也要在“洗心石”前跪下忏悔，以求得原谅。这家规代代相传，为的是警示和约束后人。

在一些著名的风景区，也常见类似的题刻。如泰山中天门有一座叫云步桥的石桥，桥东头有一小石亭，石亭东崖壁上刻有“涤虑”二字。不仅字好，寓意也深刻。在庐山，则有两处“洗心”的题刻，意在提醒游人这儿的水好，不仅可以洗面，更可用做“洗心”，以达“泉清自洁”的境界。无论是“涤虑”也好，“洗心”也罢，都是触景生情、托物言志，告诉人们一种自我修养的方法，就是要不断洗涤自己的心灵，达到心地纯洁、心境静远的境界。

自古以来，人们就讲究“修身”，正所谓“修身、齐家、治国、平天下”，必自修身始。入世很深的孔子就认为“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。他的学生曾子因为能“吾日三省吾身”，所以特别受到他的推崇。一向主张“清静无为”的老子，也教育人们要努力达到“含德之厚，比于赤子”的修身境界。古代的士大夫倘能遵循古训、自觉修身，是能成就一番美名的。唐代诗人白居易任地方官时，做了不少造福百姓的好事，但他不因此而满足，而是经常反躬自省。他离任回乡时，发现自己在杭州任刺史期间做了一件错事，即在游天竺山时带回两块玲珑可爱的山石。于是，他找到家附近的一口“清心池”，自照自惭自悔而自新。他边洗涤面容，边洗涤心灵，吟了一首著名的“忏悔诗”：“三年为刺史，饮冰复食檗。唯向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白。”普通百姓虽然不能像圣哲先贤那样，用凝练的语言来论述修身的要义，用诗文的笔触来反省自己的灵魂，然而一间“洗心室”、一口“洗心池”却也胜过万语千言。它是教诲，是警示，是期望；是家风，是良知，是正气。脸要天天洗，心更需要天天洗。

经常洗涤自己的心灵，是一种自爱、一种自律、一种自警。要把握住人生的方向，就一刻也不能忽视自省。认识自我不易，把握自己更难，因此，就更需要经常反省自我、警示自我，以戒变脸、变形、变心。这需要学识，需要勇气，需要修养，其动力在信念、在毅力。

经常洗涤自己的心灵，努力修炼各方面的素质，以达到有主见而不沉溺于主观、奋发努力而不发蛮力、刚毅果敢而不刚愎自用、长知足又常不知足的人生境界，以守住人生的底线，实现对真善美的追求。

编辑：弓济元

给欲望一把剪刀

刘建明

曾经看过这样一幅漫画：一只瘦瘦的狐狸从一个篱笆的小洞钻进了葡萄园，它大吃了三天，身体变得臃肿肥胖。吃光了园里的葡萄，它想从原路返回，哪知肥胖的身躯已经无法从小洞钻出去。聪明的狐狸思索了三天三夜，又饿了整整三天，脱去了肥胖，重新变成了原来那只瘦瘦的狐狸，才从小洞突围而出。

显然，这幅漫画意在向我们揭示这样一个道理：在自己喜欢的东西面前，要学会把持住自己的欲望，适可而止，切忌贪得无厌，否则只能自食苦果。可以说，这幅漫画既是对那些贪婪无度之人的戏谑嘲讽，更是对他们的善意规劝。

作为滚滚红尘中的凡夫俗子，人的欲望与生俱来。人人都有欲望，这本无可厚非，因为正当和积极的欲望是一个人追求幸福、走向成功的强大驱动力。但是，如果欲望太过膨胀，尤其是追求名利、权力和享乐的欲望太过分，失去节制，则无异于自寻死路。

人生犹如一棵树，头脑里的种种欲望缀成了茂密的枝叶，若不加以适当修剪，任其滋长，过于厚重的枝叶就会汲取养分，久而久之，就会影响整棵树的茁壮成长。那些不切实际和永无止境的欲望，会让人的梦想之路半途分叉，甚至让人与梦想背道而驰，它带给人更多的是压力与烦恼，有时甚至还会毁灭自己的一切。这时，给自己一把还原本色的剪刀就显得至关重要。只要剪刀在手，就会有明辨是非的睿智，就知道人生需要一世的修剪，就知道这些枝枝叶叶无非是权色名利之欲，就会在一次次挥舞剪刀的时候，毫不留情地剪去那些兴风作浪的权欲、追艳逐臭的色欲、耍尽阴谋的名欲以及勾心斗角的利欲，从而还自己一个纯洁空明的心灵世界。

古人云：“欲虽不可尽，可以近尽也；欲虽不可去，求可节也。”因此，我们在追求个人欲望的过程中，应该时常保持知足常乐的心态，善于给自己的欲望一把剪刀，当剪则剪，该裁则裁，不做欲望的奴隶。正如老子所说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”只有剪刀在手，节欲自守，砥砺情操，才能真正做到修身养性，淡泊明志，不为物惑，不以情移，不为利诱，不为名扰；才能在权钱色利面前，真正做到抗得住诱惑，耐得住寂寞，保得住气节，从而享有堂堂正正和幸福快乐的人生。

编辑：弓济元