“夙夜在公”，因习近平总书记在与采访党的十八大的中外记者见面讲话中用到，一夜之间为大家所熟知。这个词语出自《诗经·召南·采蘩》：“被之僮僮，夙夜在公”。就是夜以继日地勤勉与公务。如果仅这样理解，未免囿于浅尝。在《尚书·皋陶谟》里有“日宣三德，夙夜浚明有家，日严祗敬六德，亮彩有帮”的一段话，大意是，坚持高尚的理念和科学的路线，夙夜不懈地勤勉工作，就一定会把家国治理得善好、昌明。这一篇文章是皋陶给帝舜的谋议，饱含着“夙夜在公”的道理。

“夙夜在公”并不是简单指一天24小时不停地工作，而是指一旦在位，成为公仆，就全心全意服务人民，服务国家的事业之中。这是一种献身与献心完全统一的状态，此时，个人与家庭的小我意识，空掉了，转为大我的公而忘私的境界。《史记》记载田穰苴“将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援桴鼓之急则忘其身”这句话，就是这个意思。

我们中华文化的政治哲学认为，从帝王到百官，“承天景命”，都是在“替天行事”。孔子在《易》的系辞里说：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰财，理财正辞，禁民为非曰义。”从道法自然说起，天地的品德是使天下万物生生不已。人居天地之间，是万物之灵，与天地并称“三才”，最有能力，也最有义务承担替天法道的使命，让百姓乃至万物和谐幸福地生存。可是，天地不言，在位的公仆们要依据什么来操作呢?

张居正做到了到位的回答。他说：“天无视听，而以百姓之视听为视听；天无好恶，而以民心之好恶为好恶。但百姓每所公好的，便是天下之福；百姓每所公恶的，便是天下之祸。”“人心之所在，即天理之所在也”。这样看来，“夙夜在公”也含有对百姓、对民心要恭谨敬畏的意思。

再具体到“行事”上，就是“兢兢然戒谨，业业然危惧”的状态。天下的事纷繁复杂，变化多端，不仅要日夜操劳、勤勉工作，而且必须在规律的轨道上，法则的范式里，科学精准地应对各种机遇、挑战、矛盾、问题。一旦失察，一有差错，就会成为百姓的祸害，而且层级越高，损害就越大。所以，魏征就说：“念高危，则思谦冲而自牧”。

还有，上级给下级做“夙夜在公”的表率，也是题中应有之义。当年，毛泽东与黄炎培在延安关于“历史周期率”的对话，所担心的就是执政者历时长久，安逸放纵，怠惰奢侈，养成风气，无法扭转，最终导致“人亡政息”。毛泽东当时给出了答案：“只有让人民起来监督政府，政府才不敢松懈，只有人人起来负责，才不会‘人亡政息’。”

以习近平为总书记的中央政治局，最近做出了《改进工作作风，密切联系群众的八项规定》，也正是对这“历史周期率”的高度警觉和强力应对，强调“抓作风建设，首先要从中央政治局做起，以良好的党风带动政风民风，真正赢得群众的信任和拥护。”这种以人为本、“夙夜在公”的表率，一级一级传导到全党、全社会，形成星火燎原之势，正能量就会无穷无尽地生发出来。

浏览中华典籍，我们大略可知，“夙夜在公”不仅仅是一种勤勉的工作状态，更是一种大公的品格、人本的境界、献身的精神。如今，大家都在学习贯彻党的十八大精神，切不可囫囵吞枣，一掠而过。还应细品深思，于平易中领会其深邃的思想内涵，如能反观自照，审视和拷问自己的思想境界、精神状态、工作作风等，以及与十八大精神及“八项规定”还有多少差距，那就更好了。