读《于丹〈论浯〉心得》一书，颇受教育和启发。于丹在书中讲解的孔子所著的君子之道，阐释了为人的标准。所谓“君子”是孔子心目中理想的人格标准，“君子不忧不惧”，“先行其言而后从之。”读来有感，由此想到了官德的问题。为官首先要做个君子，然后才能为好官。古往今来，为官者，须以德为本，这是一个不可改变的定律。何为官德，官德就是从政的道德，是官员从政操守的综合反映。我国古时候就提倡以德施政，以德省身，这种德治的思想观念，抛弃其封建意识，弘扬其中华民族文明之精华，是值得共产党人深思的。

就官德而言，无论过去、现在，或是将来，都是一个永恒的命题。人类的发展，社会的进步，对官德之说不断赋予新的内涵和广博的理性。古人尚且讲君子之风，为官之德，我们的党员干部特别是领导干部何以不能讲官德、践官德呢?历史和现实都在证明，讲官德、践官德，既是思想意识的反映，又是知行并举的体现，为官者，讲德、践德，是立身之本，力量之源，事业之基。

讲官德、践官德，是一个厚积薄发的过程，把握得好，就能永远立于不败之地。所谓厚德载物，就说明了这样一个道理。历史上的清官包公，一代廉吏于成龙；当代的人民公仆孔繁森、郑培民等，以其为民、务实、清廉的官德，赢得的是百姓的赞誉，千古美名扬。

讲官德、践官德，又是一个修养其身的过程，把握得不好，就会害己、害人、害社会。所谓操节不保，也说明了这个道理。中国历史上最大的贪官和珅，近些年被反腐利剑挑落下马的贪财好色的刘方仁、无耻贪婪的王怀忠等腐败分子，不仅身败名裂，而且祸国殃民，留下的是一世的骂名。

在官德修养中，防止失官德、少官德、无官德，是一个关键问题，无论历史上的贪官也好，还是当今的贪官也好，原本都是具有官德的，他们具有的官德，理应与时俱进，但把握不住，就会由有官德到失官德，由失官德到少官德，由少官德到无官德，最后被历史所淘汰，遗恨终生。因此，我们的领导干部需要常思失德之害，保持身正其德，善待事物，乐于吃苦在前，享受在后，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，时刻警醒自己千万不可失官德。要常虑少德之患，保持德善吾身，自省自悟，做到权为民所用，利为民所谋，情为民所系，时刻警醒自己千万不可少官德。要常念无德之苦，保持以德为慎，德善其终，在灯红酒绿、金钱美女面前，经得住考验，时刻警醒自己千万不可无官德。

为官，要有官德，多官德、积官德。中华民族是以德为善的民族，我们的领导干部切不可在官德问题上出毛病。要做一个有德之官、有位之官，实属不易，但是，有德才有官，有德才有位的教训不凡其例。在这样一个问题上，作为一名官员，必须强身健骨，塑身固体，夯基之实，以德作为。官德之重，关乎国运民生。古人云：“官德毁，而民德降”，“德不厚者，不可使民”。作为领导干部要有官德，多官德，积官德，就是要对党、国家和人民一贯忠诚，以赤诚之心爱国待民；就是要永远做人民的公仆，以爱民之态忧国忧众；就是要一身正气两袖清风，以清廉之举关爱民生；就是要在其位谋其政，以勤奋之行造福一方；就是要一诺千金，以诚实守信为民尽责；就是要坚持原则识人善任，以公平之道培养精英；就是要善于团结合力，以亲合之德聚智创业。

愿我们所有的官员们都能德政其身，为民尽忠。■