话说选择，人们往往会联想起一个“空笼献鹄”的故事。说的是东周列国时代，齐王派淳于髡去给楚王献鹄，淳于髡刚出齐国城门就听见扑楞楞一声天鹅冲破鸟笼呼啸而去，只剩下一只空笼子。淳于髡盯着鸟笼发呆，蓦地他眼前一亮，计上心来，然后胸有成竹地提着空笼子去见楚王。淳于髡对楚王说：“齐王派我给大王献鹄，过江的时候，我不忍心让鹄受渴，揭开笼盖放它出来喝水，它却远走高飞了。我有辱使命，想拔剑自杀，怕人说大王因为一只鸟就让士人自杀。我想买一只来代替，但换掉齐王所赠之物是不诚实的行为。我又想逃奔到其他国家，却不忍心让两位君王的信使不通，所以冒昧前来向大王请罪。”说到这里，人们就会恍然大悟：淳于髡献给楚王的鸟笼子似空非空，装的是比天鹅更精彩的一套解释词，在这套解释词里装着一连串精明的选择。首先，淳于髡途中失鹄误了使命，他面对着忠与不忠的选择。如果自杀会招来人们对君王的非议，实属不忠，于是他选择了忠。其次，他面对着虚伪与诚信的选择，如果私买顶替之物则是作假，因此他选择了诚信。再次，他面对着谋私与奉公的选择，如果为保命而逃走则会贻误国事，于是他选择了奉公。正是这一连串的选择凸显出一个忠信之士的形象。楚王为此，非但没有怪罪他，反而给了他丰厚的赏赐。

　　淳于髡误了使命，却因为他采取了明智的选择而改变了结局。这一段古老的传奇之所以发人深省，是因为它昭示了一个人生的真谛：选择是我们生命中的一个关键词。选择不仅仅决定一时一事的成败，而且决定人们一生一世的命运和前途。马克思说，我们要选择最能为人类而工作的职业，这样，“我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用。而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪”。正是这种神圣的选择，让马克思的生命为全人类的解放作出超越时空的奉献，让他的生命永远闪烁着真理和智慧的万丈光芒。作为信仰马克思主义的共产党人，当我们在鲜红的党旗下举起右手，就意味着宣告自己的生命庄严地选择了人类最壮丽的事业——共产主义。当这种庄严的选择沉积为思想意识的内核，整个生命就被崇高的目标所吸引，被伟大的精神所激励，从而进入一种奋发向上的积极状态。这种状态中的生命清新活泼，具有特别优良的品质。一是坚定的目的性。它拥有明确而远大的目标，能够准确把握生命的目的和发展过程，最大限度地集中所有的能量，在最高的层次上实现生命的价值。二是清正的自律性。它具有灵敏的自我控制机制，不仅严密地抗御外来的干扰和腐蚀，而且冷静地修正自身的偏差和错误，保证生命在高度纯粹、高度理智、高度缜密的状态中高效运行。三是蓬勃的创造性。它具有强烈的自我激励意识，能够不间断地发掘自身的潜能，焕发旺盛的热情，促使想象驰骋的范围更加广阔，思维更加富有多极性、新颖性与独创性，于是就获得了超越各种障碍同时也超越自己的冲击力和创造力。正是这样优良的品质，让许许多多优秀的共产党人的生命绽放出粲然夺目的光彩。但是，现在中国社会生活各个领域的多样化，西方国家发起的所谓“没有硝烟”的战争，不可避免地对我们的人生选择形成严峻的挑战。在纷至沓来的冲击和诱惑面前，有些共产党员意志动摇、情怀更改，人生的选择发生扭曲和偏移。思想斗争的历史和现实告诫我们，坚守党旗下的选择，应该而且必须建立一种坚定正确的选择机制。

　　这种选择机制的核心就是社会主义荣辱观。在确定人生方向的层面上，当人们对生活目标有所意向时，总是通过对人生社会价值和自我价值之间关系的梳理以及价值表现形式的多方面体认，衡量是非、善恶、美丑和荣辱，选择和接受某种价值取向，并在此基础上选择实现价值的手段。在这种有意识的选择过程中，社会主义荣辱观发挥着决定性的导向功能和内省功能。革命战争时期无数革命先烈，改革开放以来许许多多优秀的共产党员，他们为正义和理想甘愿抛头颅洒热血的壮举，他们为建设中国特色的社会主义鞠躬尽瘁无私奉献的懿行，贯穿其中的是耻于背叛、耻于退缩、耻于卑污、耻于腐败的道德良心。这种道德良心是社会主义荣辱观在他们心灵深处内化而成的，正是这种道德良心成为他们求荣避辱的选择机制。理所当然，这样的选择机制创造的是共产党人的精彩人生。只要我们将社会主义荣辱观真正化为内在的坚强有效的选择机制，在现实斗争中每一次具体的选择面前都怀有一份真情、一份良知、一份勇敢，把一次次选择精心打造成一个个高能有序的“发光原子”，朝着一个共同的宏伟目标发射出绚丽的生命之光。那么，我们就有充分的理由相信：当我们的生命射尽了最后的一丝光线，面对着我们的骨灰，高尚的人们也将洒下热泪。