有人说，钱是“先人”，和祖宗一样神圣。因而，人类创造了一种“主义”，叫“拜金主义”。这个“主义”，好像人生的枷锁，使人迷信，使人神往，使人肝脑涂地、虔诚恭顺地拜倒在金钱的脚下，甘心情愿地做金钱的奴隶。

　　有人说，钱是“神”，“钱能通神”，神通广大。正如西晋鲁褒生所著《钱神论》中说的：“钱之所在，危可使安，死可复活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。”而且“岔争非钱不胜，幽滞非钱不发。”莎士比亚有句著名台词：“钱可以让好人含冤而死，也可以让盗贼逍遥法外。”“虽然权势是一头固执的熊，可是金子可以拉着它的鼻子走。”

　　时至今日，在市场经济大潮的冲击下，对金钱和物质的追求，像龙卷风一样，将许多人的心田践踏得一片狼藉。纸醉金迷、灯红酒绿，成了一些痴迷的梦境。更有一些人特别相信用金钱打造的“顶子”，就像焊接在自己的头上，无论怎样翻爬滚打，永无脱落之日。

　　有人说，钱是“鬼”，是摄人魂魄、取人性命、杀人不见血的魔鬼。“有钱能使鬼推磨”，说的就是在诸如买官弄法、驱人卖命等邪恶交易中钱之巨大魔力。

　　莫里哀笔下的悭吝人，扭曲了人的本性，一坛黄金使他变成鬼相；《三言二拍》中的所有财迷精都退化为动物，一生只知贪欲、欺诈、背信，成为利己的爬行动物。

　　在现实生活里，因钱而变质、变相、变态、变种的事例何其多多，胡长清、成克杰等贪贿之徒，不都是被钱这魔鬼勾引上断头台，成为仗权弄钱、弃官成鬼的典型“垂范”的吗?

　　钱是什么，说法可多了。钱是一把利斧，能在人的心灵留下各式印痕；钱是贾宝玉脖子上的“通灵宝玉”，对于商品社会中的某些人来说，一失却就会六神无主；钱是天平，不但能称出物质的价值，也能衡定人的品格；钱是一味药，“味甘、大热、有毒”。“如积而不散，则有水火盗贼之灾生，如散而不积，则有饥寒困厄之患至”；钱是沙悟净，善用之则充任西天取经的挑夫，放任之则于流沙河边吃人；钱是蜡烛，既能照亮黑暗的空间，也总是率先烧伤秉烛人的手，等等。这都说明了钱的重要性，钱的能与不能，以及人与钱的关系和对钱的迷信。

　　世界上最大的生活悲剧是人们迷信的东西，却是自己所不认识的东西。人们对钱的迷信莫不如此。其实，钱，什么都不是，钱就是钱，看轻了是一张纸，看重了也只不过是人们创造的，是用来表示人的劳动和经营所获并进行再交换的符号。

　　不管钱为何物，爱钱之心人皆有之。只是必得以道德理想、道德信念、道德良知这个调节器、控制器来调控爱的情绪、爱的深度、爱的标准、爱的是非。那种“人为财死，鸟为食亡”、“人不为己，天诛地灭”的亡命哲学，万不可取。

　　钱，取之有道，用之在德。溺声色而毁家室，挽“小蜜”而坏大德，骄纵子女，轻蔑法令，国人唾之。一个人要是为钱而生存，就会卑躬曲膝，丧失人格，牺牲操守，不惜以掠夺公共财物而装满自己的腰包，最终以人的毁灭而告终。

　　在你看来，不管钱是什么东西，你都要掌握好和钱的距离，摆正“淘金”与“拜金”的关系。人并不是为钱而活着，物质利益并非人类惟一的、最高的准则，国格、人格、法纪、礼义、廉耻、情谊、义务……都得讲，绝不能“一切向钱看”，惟钱是命。否则，人岂不沦为金钱的奴隶?社会岂不成了物欲横流、罪恶恣肆的深渊?