民主革命元老张澜一生为官，曾任国家副主席，但始终戒奢以俭，拒腐守廉，从没干过一件假公济私之事，曾被毛主席誉为“与日俱进”的“有德之士”。这完全归之于张老一生立身处世的座右铭“四勉一戒”，即“人不可以不自爱，不可以不自修，不可以不自尊，不可以不自强，而断不可以自欺”。此中的“不自欺”，尤为发人深省。

　　剖析不少贪官污吏蜕变的足迹，都可以查见其惯于“自欺”的印痕。一曰有“恩”于人，理得“回报”。即前来求官者得官，求财者得财，就业者得业，办事者事成，就理应享受报恩、回馈，纳礼收钱。二曰有“功”于民，自应恃功求偿。即干了一些事，出了些“政绩”，便自觉于一方人民“功高恩厚”，“此地无我焉有今日？！”因而任何吃喝占用便成了“酬劳赏功”，一切索要攫取也当属“合情应分”之举。三曰逐羶追腥，亦不过随俗顺风。即有人在前狗苟蝇营，损公肥私，我敛财也不过是前车后辙，趁风行船，非始作俑者与我何干？四曰心存侥幸，能逃法网。即以有贪贿恶迹未堕落法网者为“样板”，自忖别人能不落网保住赃私，我也应该能蒙混过关，不信且看伸手者多，而手被捉者又何至百分之百？！故而冒险一阵子享福一辈子亦属为值……

　　如此藉以“自励”，聊以自慰的“心理模式”，映现出了理想的失色，信仰的倾斜，正气的衰微，健康心理的扭曲，高尚精神的蜕变。它是一种心灵的腐蚀剂、致幻剂，能给人以不辨是非的迷惘，导正入邪的引诱，认毒为药的自戕。其显著特征是已没有正确的是非观，荣辱观。往往是非混淆，美丑颠倒，以恶为善，认耻作荣，心安理得地去趋附腐败，自陷于罪。而欲防止此类“心疾”，就得在心底里以社会主义荣辱观为准绳、为明镜，凡举一念，出一言，行一事，均以此自观、自照、自称、自度、自责、自正、自修、自强，凡合于“耻”者，则羞恶之，警戒之，远避之，力克之；凡称为“荣”者，则羡慕之，服膺之，追求之，践行之。如此正心诚意，修身自律，必会在心理上增强防病的免疫力，治病的抵抗力，会及时有效地荡涤各种“自欺”之邪念，免堕由“自欺”到“欺人”、“欺民”之腐败泥潭。

　　

　　

文章来源：（中国纪检监察报）