但问一官二千石，所造何功？

　　清光绪四年余云焕署兴义府为大堂撰联。此联指出：做个不搜刮民脂民膏的“廉吏”颇为容易，难得的是一个地方官要给百姓造福，要有所建树不容易。这种严于律己的为官思想，在封建官吏中可谓凤毛麟角。在当今现实社会中，有些为官者吃“皇粮”不为民谋事的大有人在，愿他们能效法古人。

　　将勤补拙，以俭养廉。

　　清人唐执玉任直隶总督时为三堂题联。这是副自勉联，也是唐执玉为官一生的真实写照。唐执玉是江苏武进人，“少孤苦，家多难。”康熙四十二年中进士，出任浙江德清县知县，敢于惩治豪强贿吏，得到百姓的爱戴，离任时数千名群众自发前去送行。后两次出任直隶总督。在直督任期，他治理河道，革除弊端，做了许多有益的事情。雍正皇帝赞扬他“公勤不懈”，他积劳成疾，在生命的最后三个月还强扶病体为皇帝去当代理直隶总督，死于任上。他一生节俭，八年的养廉银只用去三分之一，其余交回省库；他死后竟“箧无一物”，无法成殓，僚属们凑钱相助，才将遗体运回原籍安葬。他用一生践诺了“将勤补拙，以俭养廉”的誓言。

　　官无长物唯求石

　　家有遗书何用金

　　这是陆姓人家通用联。上联写汉末三国时陆绩，他居官太守，清廉自律，卸任时一贫如洗，身无长物，以致所乘之船太轻，难以渡海，只好载石而归，人称此石为“廉石”。下联写南宋诗人陆游，他临终写下《示儿》一诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”表达自己收复中原的信念和渴求。陆绩廉洁奉公，陆游爱国勤文，陆姓人家祖祖辈辈引以为荣，借联语抒怀，巧用对仗，旨在继往开来，发扬光大。

　　看不见姑且听之，何须四处钻营，

　　极力排开前面者，

　　站得高弗能久也，莫仗一时得意，

　　挺身遮住后来人

　　旧时乡村演戏，观众常因争位置、占高处发生争执。此联正是借此现象为喻而撰。上联说：站在低处或个矮的观众，如若看不见演出，就静下心来听戏，不必见空就钻，用力挤开前面的人，否则会使秩序大乱，谁也看不好听不好。下联是对那些站在板凳上看戏者的劝诫，希望他们不要只顾自己高兴，挡住后面观众的视线，倘若后面看不见演出的观众发生拥挤，这些“站得高”的人自然“弗能久也”。此联语意双关，借题发挥，将戏场比作官场，辛辣地讽刺那些狗苟蝇营的趋炎附势者。当他们“看不见”即未得势时，找门路，托人情，四处钻营，并极力排挤倾轧，踩着别人往上爬，等到“站得高”，一朝得意时，便骄横跋扈，闭塞贤路，压抑人才，“挺身遮住后来人”。联语流利晓畅，冷峻尖刻，给为官为人者警示。

　　但愿民安若堵；

　　何妨署冷如冰。

　　这是清朝湖南巡抚赵慕毅自题抚署联。中国官场历来崇尚“无讼”，孔子曰：“必也，使无讼乎”，在儒家“无讼”说的影响下，往往把“息讼”作为安民之道。所以作者希望民众安稳似抚署前的一堵大墙，民间就此无诉讼，即使大衙冷落也无妨。当然，民安的前提条件必须是官清。

　　罔违道，罔民，真正公平，心斯无诈；

　　不容情，不受贿，招摇撞骗，法所必严。

　　此联是清代文人武承谟所撰。武承谟在任无锡县令时，在县衙贴数副对联，既为安民告示，又是座右之铭。此为其一。上联提醒自己不可违背公道，不可骚扰民众，只有做到办事公道，才能问心无愧。下联正告不法之徒，本官“不容情，不受贿”，谁若欺瞒哄骗，行为不轨，定要严加惩办，决不留情。在用人与管理上，武承谟也在县衙题联自勉：

　　工堪比官，斧斤利刃，随手携来，

　　因材而用；

　　医可喻政，硝磺猛剂，有时投下，

　　看病如何。

　　通过联语阐明自己到任后用人时，对不称职的决不姑息，而要以“斧斤”砍之，对安排不当的则要“因材而用”。下联以“医”喻“政”，表达自己到任后的整肃决心，不容私情，法所必严。

　　此味易知，但须绿野亲自种；

　　对他有愧，只恐苍生菜色多。

　　北宋诗人、书法家黄庭坚曾说：“不可使士大夫不知此味，不可使天下之民有此色。”清乾隆初总理事务鄂尔泰在自己所耕作的菜园撰写此联。联语用“此味”指切身感受，告诫自己，只有“绿野亲自种”，才易知“此味”。下联“对他有愧”的“他”指苍生，也即百姓。“菜色”，饥馑之色。联语意为：百姓面有饥饿之色，做父母官的应当感到自愧。

　　在以上几则联语中，我们不难看出，无论是唐执玉、武承谟，还是鄂尔泰，他们都有一颗清廉之心，一腔为民之情，作为我们共产党人，更应该有清政爱民之心，乐民之乐，忧民之忧。